花公花媽介紹
查花根生在花樹尾，第六花橋，花公姓黎，花婆姓謝，前生好施貧人，今生衣祿足，少時多毛疾，前生欠花衣二套，金銀紙二百張，用寶燭向當天奉神。「在民俗信仰中，每一個生命，在陰間便是一顆花樹，唯有照顧得宜，花樹充滿生氣，人才能健康平安，而負責照顧花樹的，委由專門照顧兒童的守護神，花公花婆。傳說“花公花婆”屬於陰神，掌管著陰間的紅白花叢，每天為所有的花叢澆水灌溉，細心呵護每棵花叢，其花叢裡的每朵花苞，都代表一個未出生的小孩，紅花苞代表女孩，白花苞代表男孩，“花公花婆”是陰間的護花使者。」
一．花公花婆祭拜方式:
1.準備好敬拜陰神金紙兩組以及供品，並準備一小碗水，放入少許米和鹽，以供花公花婆照料花叢所用，中午過後，在家由內往外拜。
2.持香對天呼請花公花婆（家中若有供奉花公花婆，向神尊敬拜呼請即可），祈子陽世某某人，地址某某處，今日誠心誠意祈求花公花婆， 細心呵護祈子陽世人的花叢，讓它早日開苞結花，待開苞結子懷孕後，必定再次燒獻金紙敬拜花公花婆。
3.稟明後待香過一半再燒獻金紙，並拿一杯清水淋灑於金灰上，如此便祈求圓滿。只要誠心的敬拜「花公花婆」，一定會有感應，達成您心 中的願望。
二． 神職
司掌人間求男祈女事。大陸沿海皆與註生娘娘配祀，亦有專建主廟奉祀二神。
花公、花婆二神仙，為千百年來之善男信女所敬奉求男祈女之神祇，台灣民間則以所謂「栽花換斗」之習俗，虔誠膜拜之；求男者以 「蓮蕉花」或白花（蓋蓮蕉花與閩南語「生鳥」音相似之故），插於祭品，供祝花公。祈女者則以芙蓉花或紅花（屬陰）插於祭品， 敬祀花婆；以示求男或祈女之意。據傳以此方式，甚是靈驗，完成換胎或生男生女之心願。因之花公、花婆二神香秦上，常可見紅白 花朵與香燭與牲醴紛陳，是以顯示信眾之虔誠也。
歷史上，床神並非潮汕地區所獨有，在《中華全國風俗志·廣東·廣州歲時記》中，就有廣州地區拜祭“床前之神”的記載。但對該神的崇 拜，現在卻只盛行於潮汕地區。民間所流傳的關於床神的傳說有兩種。據《潮汕諸神崇拜》一書載：在潮陽、揭陽等地，民間稱床神 為“床腳婆”，又稱“阿婆”。當地傳說這阿婆是宋代一位潮汕婦女，善於看護和教育幼兒，深受群眾愛戴。史載，宋仁守出世不久時啼 哭不止，危在旦夕，御醫毫無辦法，只好請阿婆進宮護理，果然見效。一日她正在開懷餵奶，皇帝忽然駕到，迴避不及，只好躲入床 下，憋悶而死。皇帝知道後大為感動，遂封其為兒童的保護神。以後，凡是有小孩的人家都要供奉阿婆，直到孩子十五歲時“出花園” 為止。
而在潮汕的澄海、惠來、潮陽的城前、溪頭等地，又流傳著床神的另一種說法：即床神是花公花婆二人，民間稱之為“公婆母”。
關於此神的來源，澄海民間傳說是：丈夫常年在外經商，妻子與人通姦，丈夫撞見後，將二人殺死，埋在了眠床地下。哪知丈夫續娶 後生的孩子皆不能活。丈夫認為是死者陰魂作祟，只好在七月初七為死者設立牌位祭奠，從此小孩平安長大。
床神的兩個傳說，具地方典型性，從中反映出潮地兩種不同的神祗崇拜心理。“床腳婆”傳說的產生是出於一種崇敬的心理。“花公花 婆” 傳說的產生，則是出於一種畏懼心理。無論是“床腳婆”還是“花公花婆”，在潮人看來都是庇護幼兒成長的神，契合潮人重子嗣的 特點。
司掌人間求男祈女事。大陸沿海皆與註生娘娘配祀，亦有專建主廟奉祀二神。
花公、花婆二神仙，為千百年來之善男信女所敬奉求男祈女之神祇，台灣民間則以所謂「栽花換斗」之習俗，虔誠膜拜之；求男者以 「蓮蕉花」或白花（蓋蓮蕉花與閩南語「生鳥」音相似之故），插於祭品，供祝花公。祈女者則以芙蓉花或紅花（屬陰）插於祭品，敬 祀花婆；以示求男或祈女之意。據傳以此方式，甚是靈驗，完成換胎或生男生女之心願。因之花公、花婆二神香秦上，常可見紅白花 朵與香燭與牲醴紛陳，是以顯示信眾之虔誠也。
據史書所載：花公為晉代文學大師陶淵明，花婆則為春秋戰國七雄之楚國息侯夫人；升天之後受玉帝勒封為神，分別掌管賜男賜女之職。
千餘年來，福建、廣東沿海民眾於每年農曆四月廿六日枝花公、花婆祭祀日，紛往廟宇或自宅明靜之處擺設香案，供奉牲禮祭拜
花公花婆是兒童出生前的守護神
